ŞEMİNİ - Kutsal Meclisin “SEKİZİNCİ” günü
Tora, Mişkan'ın adanmasını üç farklı yerde, üç farklı kitapta anlatır. (Şemini / Vayakel / Nasso)
Tora, bu fenomeni birden çok kez anlatmaya özen gösteriyorsa, onu çeşitli açılardan vurguladığı anlamı ortaya çıkarmak istediğini anlamalıyız. Daha geniş resme olan katkısını doğru bir şekilde değerlendirebilmek için her bir peraşadaki nüansları bulmak ve ondan yararlanmak da bize düşüyor.
Farklılıkları karşılaştırmak için üç hikayeye de bakalım.
Şemot 40 Vayikra 8-9 Bamidbar 7
Kişi :MOŞE ARON KABİLE PRENSLERİ
Vahiy :BULUT ATEŞ KONUŞMA
Yer :KODEŞ MİZBEAH SANDIĞIN ÜSTÜ
Tören :M İNŞASI 8.GÜN 12 KABİLE HEDİYELERİ
ŞEMOT KİTABINDA;
Mişkan'ın belirtilen amacı, ŞEHİNA (Kavod) kavramıdır. Tanrı Aramızda. “BULUT” toplanma çadırını kapladı ve “TANRI'NIN ONURU” Mişkan'ı doldurdu." (Şemot 40:34)
Ama bir başka yönü de Har-Sina ile parelliğidir.
"Ve Moşe dağa çıktı ... ve “TANRI'NIN ONURU” Sina Dağı'nın üzerinde durdu ve “BULUT” onu altı gün boyunca kuşattı ve yedinci gün buluttan Moşe’yi çağırdı.... (Şemot 24:15-18)
Bu pesukimler, Peraşamızın kapanış mısralarına yansımıştır:
"BULUT” toplanma çadırını kapladı ve “TANRI'NIN ONURU” Mişkan'ı doldurdu. Moşe, toplanma çadırına giremedi. VE TANRI, Moşe’ye buluşma çadırından çağırdı." (Şemot 40:34 ve Vayikra 1:1)
Bu paralellikle, Tanrı'nın SİNA'daki mevcudiyeti ile MİŞKAN'daki mevcudiyetinin çok dikkat çekici bir benzerlikle anlatıldığını görüyoruz. Mişkan adanması hakkında bilmemiz gereken şey budur. Sefer Şemot'un ilk yarısında Tanrı bizi esaretten çıkarıp Kendi kanatları altına alarak bizi hizmetine çağırıyor. İkinci yarısında ise Mişkan'ın inşasıyla biz, Tanrı'yı kendimize çağırmaya başlarız.
VAYİKRA KİTABINDA;
Mişkan'ın oynadığı rol öncelikle “KORBANOT” aracılığıyladır. Korbanot (Karov) bizi Tanrı'ya yaklaştırıyor. Ama aslında Korban'ın kendisini kim getirebilir? Çalışmaya kim katılabilir? - Sadece “KOHANİMLER.”
Kohanim'in yedi Miluim - eğitim - gününde anlatılan Korbanot yönüdür. "Tanrı'nın size görüneceği" büyük Sekizinci Gün için çalışırlar.
Sadece bir hafta, bir Tapınak hizmeti döngüsünden sonra, Tanrı varlığını ulusuna açıklar. Ancak Tanrı’nın Varlığını Buluşma Çadırı'nda ifşa ettiği Sefer Şemot'un aksine, burada vahiy , Kutsalların Kutsalı'nda değildir. Dışarıdadır ve herkese açıktır ve halk coşkuyla tepki gösterir. (Vayikra 9:24) MİHRABIN ÜZERİNDEDİR. Korbanotlar, Mişkan'ın hizmetkarları olan Kohanimler tarafından icra edilir.
Bu tören, Moşe'nin Şemot 40'taki adanmasından çok farklıdır. Orada süreç, Mişkan'ın tüm araç gereçlerinin açılışını yapmak, onları meshetmek ve hizmete hazırlamaktan ibaretti. Burada Kutsal Alanın odak noktası AVODA MİZBEAH’ın devam eden günlük rutinidir.
BAMIDBAR KİTABI;
Bu kitabın ana temalarından biri YOLCULUKTUR; İsrail'e yolculuk. (Bamidbar 10-11)
İsrail'in Sina Dağı'ndan ayrılışını ve Vaat Edilen Toprakların sınırına ulaşana kadar bütün bir nesil boyunca çölde yaptığı yolculuğu anlatılıyor.
Bu amaçla Bamidbar, Vaat Edilen Topraklara yapılacak büyük yürüyüşe hazırlık olarak kampın organizasyonu ve sayımı ile başlar. İsrailoğulları Kenan Ülkesine girmeye hazır olduklarında ise kitap tamamlanmış olur. (İlginç bir şekilde, Sefer şemot’un sonuda buna işaret ediyor. (Şemot40:36-38)
Sefer Vayikra'da lider KOHEN'dir. Burada ise ana figür BAŞKANLAR ve odak noktası KAMP’tır. Bu nedenle Mişkan'ın adanma töreni, kabile liderleri tarafından düzenlenen 12 günlük bir etkinlik olarak Bamidbar'da yeniden anlatılır. Ve Tanrı'nın Kodeş Kodaşim’den yayılan, ulusa talimat veren ve aydınlatan sesinin kapanış çizgisiyle sona erer. (Bamidbar 7:8-11)
ÜÇ HİKAYE ve ÜÇ PERSPEKTİF. Mişkan'ın adanması, Ben-Yisrael'in yaşamında bir dönüm noktasıdır. O halde Tora'nın onu üç farklı bakış açısıyla tanımlama isteğini anlamaya çalışmalıyız.
Belki bundan bir ders çıkarabiliriz. Herkes kutsala erişebilir. Herkesin Mişkan ile ilişkisi olabilir.
Kişinin bakış açısı ister “VAHİY”, ister “KORBANOT”, ister “SIRADAN İNSANLARIN ORTASINDA” olsun, Tora, Tanrı'nın bizimle bağlantı istediğini (aradığını) bilmemizi istiyor.
“O”, hizmeti için birçok yollar yaratmıştır. Bize düşen ruhumuzu dolduran bir tanesini seçmektir.
Sevgilerimle - Shabat Shalom ve Hag Pesah Sameah
Rabi. Yishak BİLMAN (z”l) & Moşe PASENSYA
Comments