Bir peraşanın Yahudi olmayan birinin adını taşıması nadirdir. Bu ayrıcalığa üç kişi layık görüldü. Noah, Yitro (Moşe'nin kayınpederi) ve Moav kralı Balak.
Noah, önemli bir olayın odak noktasıdır - TUFAN. Yahudi halkının Vaat Edilen Topraklara giden yolunu engellemeye çalışan Balak'ın hikayesi, çöldeki Yahudi ulusunun TARİHİNİ anlamamıza yardımcı olmakta hayati bir rol oynar.
Buna karşılık Yitro, özellikle Sina Dağı'nda Tevrat'ın Verilmesi anlatısına yakın bir yerde okuduğumuzu düşündüğümüzde önemsiz bir figür gibi görünüyor.
Moşe’nin hayatını üç döneme ayırabiliriz. Mısır'da bir prens olarak geçirdiği 40 yıl, bir çoban olarak Yitro ile yaşadığı ve kızı Tsipora ile evlendiği 40 yıllık sürgün ve Bene-YisraEL’e liderlik ettiği 40 yıl.
Mısır kraliyet ailesi genellikle yarı tanrılar olarak kabul edilirdi, bu yüzden ilk 40 yılında sıradan insanlardan uzaktı. YisraEL’e liderlik ettiği dönemde ise bir peygamber olarak Tanrı'ya yakınlığı ve etrafındaki insanların çoğundan ayrı olması ile dikkat çeker.
Sadece Yitro ile geçirdiği yıllarda insan olmasına, kendisi olmasına izin verildi. Burada bir eş – bir baba ve oğuldu. Hayatının odak noktası aileyle olan ilişkilerdi.
Bazen ailenin bireylerine ulaşamadığımızı hissederiz. Sanki söylemeye çalıştığımız şeyleri anlamamaktadırlar. Bazen sorun bizde mi yoksa onlarda mı diye düşünmeden edemeyiz.
Peki, parlak bir alim veya hatip, derin bir fikri iletirken dinleyicilerinde yankı uyandırmazken, o kadar da entelektüel olmayan çok daha az bilgili bir başkası, neden bir düşünceyi yankı uyandıracak şekilde iletebilir?
Sanırım tüm iletişimin sırrı - tek bir kelimede gizlidir. Tarihte söylenmiş en ünlü ifadeyi, On Emir'i açan alışılmadık dört harfli bir kelime. Bu kelime, Tanrı'ya atıfta bulunan ve "BEN" anlamına gelen “ANOHİ”dir.
Peki On Emrin açılış ayetinde neden bu alışılmadık kelime (Anohi) yer alıyor? "BEN" için kullanılan yaygın İbranice zamir “ANİ”dir.
Zohar, Haşem'in "ANİ"sinin Alt Taht'a [yaratılışta tezahür ettiği şekliyle Malhuta] atıfta bulunduğunu ve "ANOHİ " ifadesinin Üst Taht'a [Bina’ya] atıfta bulunduğunu söyler.
Sanki ilki Kudret’ini ve diğeri Özünu (Ruh) temsil eder.
Ruhunu sözlerine yazarak tüm varoluşta birleştirici bir dinginlik uyandırdı. Tanrı ruhunu kelimelere yazmasaydı, İlahi olanla ilişkimiz kopuk kalırdı. Aynısı insan seviyesinde de geçerlidir.
Gerçek iletişim yalnızca mesajları, fikirleri ve duyguları iletme süreci değildir. Bir ilişkiyle ilgilidir - birbirleriyle iletişim kuran taraflar arasındaki bir bağlantı ve bağdır.
Bir yazar, bir konuşmacı, bir besteci, eserine ruhunu kazır. Bu, okuyucunun veya dinleyicinin ruhuna ulaşmasını sağlar. Yürekten gelen kelimeler yüreğe girer. Samimiyet ve ruhsallıktan yoksun bir eser yankı bulmaz. Tüm etkileşimlerimiz ticari ve sıradan olsaydı, asla birbirimizle bağ kuramazdık.
İletişim sorunlarının daha iyi bir akıllı telefon edinerek çözülmediğini keşfetmemiz gerekir. Bunları dışarıya bakarak değil, içeriye bakarak çözebiliriz.
Bazen en kişisel şeyler - taşıdığımız yükler- bizim için en zor görülenlerdir. Kendimizdeki veya sevdiklerimizdeki zayıflıkları göremeyiz, ancak başkalarındaki zayıflıkları anında görürüz.
Cevabı son derece basit ve yalındır. “HİÇ KİMSE KENDİ SIRTINI GÖREMEZ” .
Yitro, Moşe'ye güçlendirme yasalarını öğretir — başkalarındaki liderlik niteliklerini nasıl görüp ortaya çıkaracağını ve insan olmanın sevincini ve yükünü nasıl paylaşacağını anlatır.
Moşe, Tanrı'dan Tevrat almaya layık görülmüş olsak bile, her bireyden öğrenmemiz gereken şeyler olduğunu kavrar.
René Descartes bu kavramı şöyle ifade eder. "Sana ışık tutanlara sırtını dönersen, göreceğin tek şey kendi karanlığındır."
Hayat yolculuğunda, taşıdığımız yük tamamen kötü değildir. Mirasımızı, amaç duygumuzu, ruhumuzu içerir.
Aslında, yükümüz bilgiyle doludur, ancak bazen onu görmemiz için bir yabancının eli değmesi gerekir. Böylece kendi kırıklarımızı onarma şansına erişebiliriz.
İşte o zaman "BEN" (Anohi - Özümüz) hakkında en derin sırları öğrenir ve başkalarıyla gerçek bağ kurmanın yollarını açarız. Moşe ve İsrael Ulusu bunu Yitro ile - Yahudi olmayan biri - bir şeyh - bir reis - bir başrahip - bir şifacı ile başardı.
Sevgilerimle - Shabat Shalom
MOŞE PASENSYA
Comentarios