İhanetin, ihtişam ve görkemi yaratması……
Kabın içi pis ise ne diye dışını yıkar durursun ?
Küçük bir çocukken hatırası mübarek olsun Annem tarafından sevmediğim bazı kıyafetleri giymeye zorlandığımı hatırlarım. Sevdiğim kıyafetler için zaman zaman kavga ederdim. Her hareketimde beni tırmalayan ve tenime batan elbiseleri hâlâ hatırlarım. Tek savunmam giysiyi vaktinden önce yıpratmaktı.
Büyüyünce ailem bana ne giyip ne giyemeyeceğimizi söylemeyi bırakır bırakmaz, toplum bunu yapmaya başladı. Oysa Tora, Kohen HaGadol’un (Aaron) giysilerinin "İHTİŞAM ve GÖRKEMİ" için olduğunu anlatır.
“Ağabeyin Aaron’a İhtişam (Kavod) ve Görkem (Tiferet) için kutsal GİYSİLER YAP. (VeAsita)” (Şemot 28:2)
LeKavod ulTiferet - - “İHTİŞAM ve GÖRKEM İÇİN” Oysa İhtişam (Onur) anlamında kavod, yalnızca Tanrı’ya atfedilmişti. Tiferet ise – bu sözcüğün Tora’da karşımıza çıktığı ilk yer burasıdır.
Bu iki kelimenin temelde aynı anlama geldiğini düşünebilirsiniz, ama aslında öyle değiller. "İHTİŞAM", Aşem tarafından verilen niteliklerimizi, yani doğuştan gelen güçlerimizi ve yeteneklerimizi ifade eder. "GÖRKEM" ise onlarla ne yaptığımızı ifade eder.
Hayatımızın Aşem'den bir hediye olduğuna dair bir söz vardır. Ancak bu hayatla ne yaptığımız ise Aşem'e geri verdiğimiz hediyemizdir. Bunu biraz olsun anlamlı kılmak için insanın yüce özünü kavramamız gerekir.
Yüce Tanrı, Bene-Yisrael Ulusunun bir “KOENLER KRALLIĞI” (Şemot 19:6) olmasını istediğine göre Baş Rahip olarak temsil görevine bir an için kendinizi Aaron’un yerine koyun.
Genellikle Eylemlerimiz, inançlarımız ve düşüncelerimizden kaynaklanır. (Tutumun davranışı yönlendirmesi) Ancak Tora bize tersinin de aynı derecede doğru olduğunu söyler.
Kutsal Giysiler doğuştan gelen Kraliyet doğasına ulaşmak için araçlardır. Hepimiz Aşem tarafından verilen niteliklere, benzersiz güçlere ve yeteneklere sahibiz. Ama orada olduklarını bilmedikçe, onlardan yararlanamayız.
Kim olduğumuzu, büyük resimde yer alan hangi parça olduğumuzu (misyonumuzu) bilmeden potansiyelimizi gerçekleştirmeye başlayamayız. Bu elbiseleri, özümüzden kaynaklanan iç gerçekliğimizi yaratmak için kullanalım ve ruhumuza yeni davranışlar ve yeni varoluş biçimleri giydirelim.
Or HaChaim, toplam sekiz giysi olduğunu ve beyaz keten olan dördünün Aşem'in GÖRKEMİ (Tiferet) ve altın olan diğer dördünün de İHTİŞAMINI (Kavod) yansıttığını açıklar. Bana verdiği ilham, Altın olan giysilerin AKLIN SAFLIĞI KOLTUĞUDA ve Beyaz KETEN giysilerin de DUYGULARIN GERİLİMLERİ TAHTINDA olduğudur.
Bu nedenle sabah uyandığımızda söylenen ilk dualardan biri giysilerle ilgili olan “Malbish Arumim”dir. Birçok insan bu duanın tekstil imalatı olan giysilerle ilgili olduğunu düşünür. Oysa Spritüal Bedenimize giydirmiş olduğumuz Ruhsal Elbiseler yani Neşama şeklimizden söz eder.
Tora’nın kullanmış olduğu ifade dikkatiniz çekti mi? Giysileri DİK demiyor YAP (VeAsita) deniyor. Çünkü bu giysiler dikilemez insan tarafından yapılırlar.
İHANET anlamına gelen BAGAD sözcüğüyle aynı harfleri içeren İbranice GİYSİ sözcüğü BEGED'dir . Tarihin başlangıcından bu yana ihanet ile giysi iç içe geçmiştir. Tora bize, Adem ve Havva'nın, AŞEM’E – KENDİLERİNE ve MASUMİYETLERİNE ihanet ettikleri Bilgi Ağacı günahından sonra giysilerin gerekli hale geldiğini söyler.
Çünkü giyim yalnızca suçluluk ve ihanetle bağlantılıydı. (Bu peraşaya kadar) Adem ve Hava’nın çıplaklığını örtmek için -- Yakov’un babasını aldatması (kutsamayı almak için), -- Tamar'ın Yehudah'ı aldatması (soy üretmek için), -- Yosef'in Pelerini (Kardeşleri ve Potifarın Karısının ihaneti)
İlk kez giysiye olumlu bir nitelik atfediliyor. Bu kıyafetler "İhtişamlı ve Görkemli" olarak tanımlanıyor.
Elbise giymek bir ihanet şekli olabilir. Şöyle ki, giysinin amacı, iç çekirdeği gizlemek ve dış cepheyi tasvir etmektir. Yani zengin bir fakir gibi giyinebilir. Üzgün olan bir kişi kutlama kıyafetleri giyebilir. Böylece kişi kendi gerçeğine ihanet eder ve içsel duyguları ile tutarsız bir dış imaj yansıtır. Maske giyer.
Beden gibi ruhun da “GİYSİLERİ” vardır. Yahudi Kadim Bilgeliği ruhun içsel bir "KİŞİLİĞE" (Duygusal ve entelektüel bileşimi) ve aynı zamanda "GİYSİLERE" (Eylem, Konuşma, Düşünme) sahip olduğunu öğretir.
Ancak bunlar RUHUN KENDİSİ DEĞİLDİR.
Nasıl ki, DIŞ GİYSİLER kişinin ruh halini ve duygularını etkileme gücüne sahipse NEFSİN ELBİSELERİ için de bu geçerlidir. Kişi kendini acımasız hissedebilir, ancak nazik bir davranışta bulunarak nezaket kisvesine bürünebilir. Başlangıçta, bu eylem içsel duygulara ihanet olsa da zamanla bu ihanet tamamlanmaya yol açar. Çünkü Dış eylemler, iç duyguyu yaratır. (harekete geçirir/ e-motion)
Bu aynı zamanda Aşem’in neden Kohen’lerin ruhsal durumuna odaklanmak yerine dış giysileri ile ilgilendiği sorusununun yanıtıdır. Çünkü Giysiler, düşünceyi, konuşmayı ve eylemi, (Ruhun giysileri) temsil ederler. Hashem’e yaklaşırken saf ve güzel giysiler (olumlu eylemler) giymemiz gerekir başlangıçta içsel duygularımıza ihanet olsa bile bu güzel giysiler, zamanla ruhumuza tamamlanma getirecektir.
Kohen HaGadol yılda bir gün Yom Kippur'da Kutsalların Kutsalına girerdi . Aşem'in varlığının ifşa edildiği
dünyadaki en kutsal yere. Böyle bir olay için Aaron’un en güzel altın elbiselerini giymesi gerektiğini düşünürüz. Ancak sadece beyaz ketenden giysileri ile girmesine izin vardı. Bu garip gelmiyor mu?
Cahil – Alim – Zengin - Fakir hiç birimiz arasında fark yoktur. Her Yahudi'nin İÇİNDE ruhani bir KUTSAL TAPINAK vardır. Bu kişisel Tapınağımızda bazen bir İNSANI ilgilendiren hizmetler için (Avoda) Altın giysiler bazen de RUHSAL GERÇEKLİĞİMİZİN hizmetleri için keten giysiler giyimemiz gerekebilir. Amaç, hem fiziksel niteliklerimizi hem de tinsel yeteneklerimizi Yüce Tanrı’nın bu dünyadaki varlığını ortaya çıkarmak için kullanmaktır.
Bir Alim sadece Ders çalışıp Dua etmemelidir elinden geldiği şekilde başkalarınada yardımcı olmalıdır. Veya zengin adam sadece hayır kurumlarına cömert bağışlarda bulunmamalıdır. Potansiyel olarak ruhuna kazınmış olan kutsal dogasını (Netsisot/Kıvılcım) açığa çıkarmak için kendisini geliştirmelidir. Çünkü bu kıvılcım her insanın Kutsalların Kutsalı olan içsel sığınagında var olan ve yok edilemez İLAHİ BAĞLANTI PARÇASIDIR. Bu seviyede hepimiz doğuştan eşitiz.
Bu nedenle Kohen HaGadol senede bir kez Kipur günü Yücelerin Yücesinin huzuruna çıkacağı zaman sadece Beyaz Keten giysilerin saf ve basit doğasını kuşanmak zorunda. Çünkü gerçek ilişki sadece bu şekilde mümkün olabilir.
Peki ya siz, kendi İHTİŞAM ve GÖRKEM elbiselerinizi yapmaya hazır mısınız ?
Sevgilerimle - Shabat Shalom
Rabi. Yishak BİLMAN (z”l) & Moşe PASENSYA
Comments