3300 kusur yıl önce Mısır'dan gelen Yahudi halkının köleliğini ve göç deneyimini anmak, sadece bir ritüel midir? Yoksa aileyi ve arkadaşlarımızı bir araya getirmek için mazeret midir? Veya Nostaljik tarihimizi hatırlama zamanı mıdır?
Bize “HER NESİLDE” ve “her gün” “Mısır'dan yeni çıkmışız gibi hayal etme” talimatı verildi. Çoğumuz Mısır'a hiç gitmedik. Şimdi Mısır'dan ayrılıyormuşuz gibi düşünmek neden bu kadar önemli ?
Anlamanın tek yolu PESAH’ın RUHUNU araştırmaktır.
Her yıl Pesah Sederinde, Hezekiel'in Mısır'daki İsrailoğullarına ilişkin alegorik tasvirini okuruz.
"Büyüdün ve uzadın. Harika süslemelerle geldin ve dalgalı saçlarınla formda güzeldin. Ama sen çırılçıplaktın.” (Hezekiel 16:7)
Peygamber, İsrailoğullarını güzel ve kusursuz ancak aynı zamanda yoksul ve kısır olarak tanımlar. Yakov'un yetmiş kişilik ailesi fiziksel olarak büyük bir ulus haline gelmişti. Mısır zulmüne ve baskısına rağmen sayıları artmıştı. Bununla birlikte, ahlaken ve ruhen “ÇIRILÇIPLAK” idiler.
Peki ya ayetin bahsettiği “BÜYÜK ZİYNETLER” İsrail'in bu “MÜCEVHERLERİ” neydi?
Bu "mücevherler" Yahudi halkının iki benzersiz özelliğini simgeliyor. İlki, maneviyat için doğal bir eğilim, Tanrı'dan ve kutsallıktan asla ayrılmamaya yönelik içsel bir arzudur.
İkinci "mücevher", doğal alemin ötesinde, daha da büyük bir armağandır. Yüce bir ulusal kaderi arzulayan, Bene-Yisrael’in eşsiz toplumsal ruhudur.
Mısır'da ezilen köleler olarak moralleri bozuk durumdayken bile, ulusal amaçlara yönelik içsel dürtüleri kor gibi yanıyordu. Birçoğu onun gerçek doğasını anlamasa bile, her bireyin kalbinde için için yanıyordu.
Ancak İbrani köleler için bu özel nitelikler, bir dilencinin yıpranmış paçavralarına tutturulmuş paha biçilmez elmaslar gibiydi. İnsanlar, dürüstlük gibi temel özelliklerden yoksundu.
Temel bir ahlak ve uygun davranış düzeyi olmadan, manevi büyüklüğe yönelik benzersiz özlemleri, yırtık pırtık giysilere iğnelenmiş abartılı mücevherlerin alaycı etkisine sahipti. "Müthiş süslerle geldin... ama çırılçıplaktın.”
Pesah ritüelleri (ve yasaları) bayramın bedenini (Mısır’dan çıkışımızı) ve içsel anlamı ise Özgürlük ruhunu oluşturur
Seder, aslında ruhumuzun yapısının bir anlık yansımasıdır.
Pesah’ın masa düzeni; 3 Matsot , 6 Yiyecek maddesi (Acı otlar) ve 1 Tepsinin kendisinden oluşur. Bu 10 unsur 10 boyuttan oluşan insan bilincinin yapısını yansıtır. Tüm varoluşun “Ruhani DNA'sını” temsil eder. 3 entelektüel, 6 duygusal ve 1 eylem yönü sizin Özünüzün elbiseleridir.
NASIL OLDUĞUNUZ ve NASIL OLABİLECEĞİNİZ ?
Pesah haftası boyunca kişiliğinizi ve ruhunuzu (yeniden) inşa edip ideallerinizi yapılandırabilirsiniz. Seder Tabağı sizi ruhsal bir hedefe taşıyan bir vagon (araç) gibidir. Bu nedenle satılan tüm Pesah Seder Tabakları resimlidir. Tabağı hazırlarken malzemelerin yerlerini olması gereken yerin dışında konumlandırarak yanlış vagona binmenizi önlemek içindir.
İLK DERS; yaşamdaki uyum ve aşkınlık için - zihin ve kalp arasında uygun bir senkron gerektiğidir.
Üç Matsa, bilişsel sürecin üç aşamasını temsil eder: BİLGELİK (Kavram) – ANLAYIŞ (Sembol) ve BİLGİ (Uygulama) şeklinde anlayabiliriz.
Akıl, MATSA (alçakgönüllülük) ile beslendiğinde, duyguların manipüle edilmemesini ve sağlıklı yönlere yönlendirilmesini sağlayarak duygu gemisinin nesnel bir “KAPTANI” haline gelir. Matsa, bu altı gıda maddesini taşıdıkça, mütevazi akıl, altı duyguyu kucaklayan ve koruyan bir KAP gibi hizmet edecektir.
SON OLARAK; Seder Tabağı’nın kendisi, dokuz kaynağın tümünü kapsayan Malhutun (yaşadığımız dünya) onuru ve egemenliğidir. Malhut, BENCİLLİKTİR. Ay gibi kendi IŞIĞI YOKTUR. Ancak özveri sayesinde önceki dokuz seviyenin (Güneşin) tüm ışığını içerir ve yansıtır.
Üç matzot ve altı gıda maddesi olmadan Tabak kendi başına boştur. Fakat bu BOŞLUK diğerlerini ve haysiyetin kaynağını içine alan ALEM haline gelir.
ONURUN kendine özgü bir maddesi yoktur. Bize gerçek haysiyet ve özgüveni veren; İLAHİ OLANIN BENZEYİŞİNDE YARATILDIĞIMIZI hatırlamak ve kendimizden daha büyük bir şeyin kanalı olabilmektir. Pesah bizlere her birini gözden geçirme ve nerede durduğumuzu değerlendirme fırsatı verir.
Tüm bu boyutlara odaklanamasanız bile ilgili olduğunuz veya çalışmanız gerektiğini düşündüğünüz bir veya iki tane seçin. Onarmanın veya iyileştirmenin yollarını arayın. Çünkü Yüce Tanrı’yı, içimizdeki değişikliklere ve düzeltmelere (tikkun) göre keşfedeceğiz.
Açıkçası, her biri hakkında çok daha fazla şey söylenebilir. Ama umarım bu kadarı topun yuvarlanması için yeterli olur. “Diğer tüm gecelerden farklı bir gece” başka bir olaydan ziyade “kişisel bir deneyime” dönüştürmeye çalışın.
“Tanrı…….. çocuklarınız size “Bu rituelin size ne yararı var?” dedikleri zaman, ………. “evlerimizi bağışlıyan Tanrı için Pesah Fedakarlığı (zevah pesah)’dır” diyeceksiniz. (Şemot 12:26-27)
Özgürlüğe olan uzun yürüyüş, bırakın mucizeleri bir kenara, sadece tarih ve politika ile bile ilgili değildir. Bu ebeveyn ve çocukların ilişkisiyle ilgilidir. Bu hikayeyi anlatmakla ve bunu gelecek nesillere geçirmekle alakalıdır. Tanrı’nın hayatımızdaki varlığını hissetmemizle ilgilidir.
Bunlar bir çocuğa güven ve umut - bir kimlik ve dünyada bir yere ait olma hissi vermekte yardımcı olur. Medeniyetler kendi hikayelerini unutuyor ve yok oluyorlar. Biz kendimizinkini hiç bir zaman unutmamalıyız.
İnanç ailelerde başlar. Umut evde doğar……
Değerli Kardeşlerim, hepinizi sevgiyle kucaklıyorum. Bir tohum misali kadim KÖKLERİNİZ olan Anne ve Babalarınız, GÖVDENİN ihtişamını yansıtan her biriniz, DALLAR gibi güzelliğin doruğunu temsil eden çocuklarınız ve MEYVELER gibi ailemizi tamamlayan torunlarınızla PESAH MASASINDA kocaman bir HAYAT AĞACI - ETZ A-HAYİM kurabilmenizi diliyorum.
HAG KOSHER PESACH SAMEACH……
Moşe PASENSYA
Comments