Hashem, Mısır diyarından çıkışlarının ikinci yılında, ikinci ayın birinde, Moşe’yle Sinay Çölünde, Buluşma Çadırında konuştu. Ailelerine ve babalarının ev halkına göre, İSİM sayısına göre …………. Bene-Yisrael toplumunun nüfusunu belirleyin” (Bamidbar 1:1)
Bamidbar bölümü, Bene-Yisrael'in nüfus sayımının alınmasıyla açılıyor; bu kez “klanlarına göre listelenmiş, yaşları yirmi ve üzeri olan, silah taşıyabilen herkes…” (Bamidbar 1:3)
Mısır'dan bu yana yapılan dördüncü nüfus sayımıdır. İkincisi, Mısır Çıkışında (Şemot 12:37), (600.000 - erev rav ile çocuklarını ayırmanın bir yolu olarak) üçüncüsü, Altın Buzağı'nın günahından sonra mişkan yapımında (Şemot 27:26) (603.550 - kutsal işle görevlendirilenler) ve ilki Mısır'a indiklerinde yapıldı. (Şemot 1:1) (70 - kökümüzün bilinmesi)
Bu bölümdeki tuhaflık, sayımın tek tek kişileri sayarak değil, “isimlerini sayarak / listeleyerek” yapıldığının altı çizilmesidir.
Sayma için kullanılan standart İbranice kelime 'Heşbon”dur. Ancak burada 'Pekudim' sözcüğü kullanılmaktadır ve kökü “Pakad”a dayanır. "Dikkat etmek" veya "ilgilenmek" anlamına gelir.
Ancak Tora’da Pakad sözcüğü, çocuk sahibi olduklarında Sara (Bereşit 21) ve Hanna (1 Samuel 2:21) için Yosef’in Tanrı sizi mutlaka hatırlayacak uyarısında (Şemot 3:16) ve nihayet Mişkanın tüm özellikleri ve teçhizatının (Şemot 27:21) tanımlamasında kullanılır. Özellikle "bir şeyi veya birini birey olarak bilmek" anlamına gelir.
Dünyanın zıt uçlarında, çok farklı yaşam koşullarında yaşayan iki kardeş vardı. Biri Yeruşalayim’de küçük bir dairede eşi ve on iki çocuğuyla birlikte yetersiz bir bütçeyle hayatını sürdürüyordu.
Diğeri ise büyük bir Amerikan şehrinde yaşayan zengin bir adamdı ancak eşi ile uzun yıllar süren evliliklerinden sonra çocukları yoktu.
Zengin olan İsrail'deki kardeşine bir teklifte bulunur. On iki çocuğundan herhangi biri karşılığında bir milyon dolar bağışlamaya hazır olduğunu belirtir. Büyük mali sıkıntının baskısı ile iki kardeş anlaşır.
Gönderilecek çocuğun seçileceği ve anlaşmanın tamamlanacağı gece gelip çatar. Ebeveynler gece yarısına kadar bekler. Uyuyan çocuklarına bakarken birkaç kez gözyaşları içinde aralarında dolaşırlar ve bir karar verirler. Ardından Amerika'daki kardeşi arayarak şöyle derler; "Olacak iş değil!"
Diğeri çaresizce karşı çıkar: "Sende oniki tane var, benimse hiç yok ve bu parayı diğerlerinin refahı için kullanabilirsin!" İsrail'deki bu kez baskılara boyun eğmeyerek kardeşinin hayal kırıklığını teselli etmeye çalışır.
Bak der; "Anlaşmamız oniki çocuğumuz olduğu yönündeki yanlış varsayıma dayanıyordu.” Dikkatlice baktığımızda eşimle birlikte bunun doğru olmadığını anladık.
“Yalnızca bir Şimon'umuz, bir Rivka'mız , bir Aaron'umuz var". Bir insanı sadece bir sayıya indirgemek, o bireyin kendine özgü niteliğini, özelliğini yok etmeye hizmet eder cevabını verir.
Tanach'taki en korkutucu olaylardan biri, David HaMeleh'in anlaşılır bir neden yokken Yahudi halkını saymaya kalkması ve bu hatası sonucunda Haşem'in öfkesi alevlenerek feci bir vebaya yol açmasıdır.
“Bene-Yisrael’in yekünü alınacağı zaman Tanrı Adına verilecek olan yarım şekel canın kefareti olacak.” (Şemot 30:12) Bir şekel 20 geradır.” Şekelin ilk on gerası “Sonsuz Işığı” ikinci on gerası “Geri Dönen Işığı” temsil eder.
Bir şeyi saymak, sayılana sınır getirmek anlamına gelir. Bene-Yisrael sayıldığında aldığı ilahi ışık sınırlanır. Oysa “Yarım Şekel” (Geri dönen ışık) bize kefaret sağlar.
Bene-Yisrael’in her bir bireyi ama her bir bireyi Yüce Tanrı tarafından bilinir (Pakad). Her biri Yüce Tanrı’nın (Betzelem Elokim) suretinde yaratılmıştır.
İlahi doğamız (Kutsal Işığımız / Sod Ha Teva) O’nun özü ile ilgilidir bu nedenle bir başkası bizi saymaya kalktığında onun öfkesi alevlenir.
Çünkü gerçekte gizli ilahi doğamızı (hangi kalitede bir kıvılcım taşıdığımızı) sadece ama sadece yalnız “O” bilir. Bu nedenle O’ndan başkası Bene-Yisrael’i direkt olarak sayamaz.
“……………….. onların sayısı ölçülmeyecek, sayılmayacak ………. Kendilerine, “Siz halkım değilsiniz” denilen yerde, “Yaşayan Tanrı’nın çocuklarısınız” denecek. (Hoşea 1:10)
Sevgilerimle - Şabat Şalom
Moşe PASENSYA
Comments