Si demandamos la kestion a la persona la mas simple, “Kualo es el Antisemitizmo?”
vamos a resivir la repuesta muy normala : “es la antipatia a los Djudios”. Todos tambien
savemos ke los puevlos (semitas= Bnei Shem) son los Djudios I los Arabos. Nunka se
tiene sentido ke si a uno no les simpatiza los Arabos, ke lo yamen “Antisemita”.
Fue kon el Kristianizmo ke empeso la enimistia a los Djudios. Los Kristianos por seguro
savian ke Yeshu era Djudio, no pardonaron a los Djudios ke no akseptaron ke Yeshu era
el Maschiah, lo ke es la baza de sus kreensia. Ma agora ken pensa ke ke el Antisemitizmo
es la kontinuasion de la akuzasion ke somos mozotros ke lo matimos en krusifikandolo a
Yeshu. Sovretodo despues ke el Vatikan mezmo deklaro ke historikamente esto no es
verdad. No vamos a avlar de las akuzasyones de matar antes de Pesah a un ijiko kristiano
I mesklarlo kon arina para azer matza (meurtre rituel), ni de la kreensa ke los Judios se
tienen por ser superiores a otros por ser el puevlo eskojido.
El antisemitizmo moderno nasyo en la Evropa del siglo 19, transformando el viejo
antidjudaizmo kristiano en un movimiento ke se oppoza a la emansipasion de los Djudios
ke se realizo en la Europa desde la Revolusyon Franseza, I ke yevo a los Djudios a
integrersen en los payises I komunidades en las kualas bivian, lo ke los rendia invizibles
en tanto ke Djudios. Esta emansipasion tenia su desaventaje, su paradokso, porke kreo un
mitos, una falsa opinion ke el Djudio, sin azerse remarkar estava en todo modo de lugar
para ekzersar su influensia sekreta. El antisemitizmo era la ekspression del miedo del
mitos del poder sekreto de los Djudios. Kon sus kontribusion a la sensia, a la ekonomia,
los Djudios eran responsables de la Modernita ke vinia a la Evropa, ma no se vian.
Paresian Franseze, Alemanes, Belgos etc. Ansi se desvelopo , al lado del rasizmo de
orijina koloniala –kere dizir de ver komo inferiores a los puevlos kolonizados por la
Evropa en la Afrika o en la Asia, una antipatia mesklada de espanto enverso los Djudios,
ke fueron konsiderados komo una rasa. El antisemitizmo fue un rasizmo kontra los
Djudios, ke profitavan del liberalizmo I de la emansipasion para dominar segun sus
espanto, la sosietad Evropea. Si el puevlo kolonizado era inferior, el se topava leshos I
tenia otra kolor de kuero, ma el Djudio, ke desde la Inquizisyon lo akuzavan de no tener
la puredad de sangre (porke mezmo el ke se se aziya kristiano no era sinsero) biviya
alyentro del mundo kristiano I ansi era el mas perikolozo. Este espanto era la baza del
Antisemitizmo, ke kavzo ke Herzl tenga la idea del nasionalizmo Djudio, ke es el
Siyonizmo.
Este antisemitizmo ke niyegava al Djudio el derecho de bivir en igualidad kon otros
miembros de la sosiedad en Evropa, no tadro de transformarse en anti-sionizmo, ke era la
bushkidad del derecho de bivir independiente entre las otras nasiones, en su propria
patria. I kuando se formo el estado de Israel, sus politikas fueron kritikadas de toda parte,
koza ke no uvyera ser echa si se tratava de un kualker otro payis. Es klaro ke si un estado
defende a sus sivdadinos kontra aktos de terror, o si esta menazado por armas
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destrukrivas por sus vizinos, su derecho de defenderse no puede ser kestion. Ma no es
ansi kuando se trata de Israel. Verdad ke no kale kualifiado de ser antisemita a todo el ke
kritika al Estado de Israel, Israel es una demokrasiya ovligada de ser avierta a kritikas,
segun lo vemos en la prensa Israeliana mezmo. Ma el numero I la virulensiya de las
kritikas a Israel, a su governo, a su parlamento I mezmo a sus tribunals estan tan
munchas, tan pervertidas, tan sin fondasyon, tan kontinualas, tan lo realas, ke es
imposible de no ver en eyas un antisemitizmo eskondido detras la kritika del Estado
Djudio I del Siyonizmo.
Ansi eskrivio en Sr. Yosef Nigrin en Ladinokomunita, despues ke bolto de un viaje a
Espania. :” Vos kero kontar un pasado ke pasi en una de las vakaknsas ke pasi en "Costa
del sol" en Torre Molinos,venimos dos kuples sefaradis origin nasidos de Turkiya i
bivimos en Israel,primera noche abashimos a paseyar en el sentro entrimos a una butika
de suvenires, para entendermos avli en ladino kon el butikario, el ombre se enkanto i
demando de ande venimos i ke lingua avlamos, le dishe la lingua es judeo espaniol, ke so
de rasa espaniola, ke nasi en Turkiya i bivo en Israel, la primera demanda de el fue, "
deke estash matando a los palestinianos " miri ke esto en frente de un antesemito, le dishe
"tu estas viendo solo una parte estas juzgando los judios sin saver nada",despues de una
diskusion larga le demandi ande nasio ? , me disho kes Maruekano le dishe esta es la
kavza ke sos antesemit sin pensar ke tu mezmo sos de rasa semita, al kavo me demando
pardon i salimos komo amigos antes de esto mos disho , "vos los judios keresh komer el
mundo entero la Amerika tambien vosotros es ke la dirijesh" i yo le rspondi "bueno" i
kedo kayado.
( la sr" Judith Cohen, eskrive en la espania no ay muncho antesimitzmo,
ay muncho ante israelizmo - ke es la diferrensya los israelianos no son judios semitos ?”
De este mensaje se ve kualo es agora el grande problema de Djudio. No el ke es riko, no
el ke mato al Kristo, ma el ke no esta deshando bivir al Arabo, el ke apoye a la Amerika
ke okupa tierras de los Arabos, I ke kere dominar almundo !
La Profesora Dina Porat de la Universidad de Tel Aviv responde a la kestion “ Kualo es
antisemita” en un artkolo, onde dize ke en Enero 2005 fue akseptada, en una konferensia
internesyonala ke tuvo lugar en Kordova, konferensia kon 55 payises representados en el
kuadro de la Union Europea en Viena para luchar kontra el rasizmo I la xenophobia de la
Organizasion para la Seguridad I Kooperasion Evropea (OSCE), la definisyon sigyente :
“El Antisemitizmo es, un sierto sentimiento ke tienen los Djudios, ke se puese eksplikar
komo la enimista, el odio (ha sin’a) ke tienen enverso los Djudios I ke se ve kon
manifestasiones retorikas I fizikas, kere dizir en dichas I en echas, kontra personas
Djudias o non Djudias o sus propriedades, o las institusiones de las komunidades
Djudias, relijiozas, eskolas, simeterios, etc.” A esto se puede adjustar ke estas
manifestasiones pueden ser kontra el Estado de Israel, ke es konsiderado komo el
kollektivo de los Djudios.
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“partkularismo, persistensia, perversion I ambision” Los enimigos de los Djudios lo
nombravan a Voltaire para provar, ke no solo eyos tenian una relijion ke no era Buena,
ma ma ke sus karakter de baza tambien no era bueno, ke son de kavesa dura, ke no trokan
sus ideas, ke son intolerants, segun esta eskrito en sus Biblia.
Estos argumentos fueron empleados en los debates intensos ke uvo en Fransia en los
prisipios de la lucha para la Emansipasion,, del anio 1780 al anio 1814, sovre la kestion si
los Djudios meresen de ser akseptados komo Buenos sivdadinos (citoyens). Es ke los
Djudios ivan a ser ( un estado alyentro del estado – segun fue dicho por el filozofo
Aleman Fichte en 1793) si les seria dado el derecho de tener possession de sus propria
tierra, de adjuntarsen a las gildas professionals, de lavorar en lavoros diversos afuera de
los gettos en los kualos moravan, es ke ivan a ser konsiderados (sivdadinos) komo todos?
En Fransia, entre algunos Katolikos I militaristos anti-republikanos, la Revolusion
Franseza era vista komo la inkarnasion del mal, de lo ke es malo, ke fue planeada por
fuersas misteriozas anti-Fransezas I anti-Kristianas. La Alliance Israelite Universelle, ke
era organizada para la proteksion de los Djudios, tenia su sentrala en paris I fue atakada
komo el sentro de la konspirasyion internasionala Djudia kontra la Fransia. En 1886, el
trakto antisemitiko de Edouard Drumont, La France Juive, fue imrimida 114 vezes en un
solo anio I avyo el kamino a una propaganda antisemita de muy grande magnitud.
Drumond tambien arebashava al Djudio ambisiozo, komersante enfrente del Ariano, de
sangre pura, heroiko I de konfiensa.
Un ofisial military Djudio-Fransez, el Kapitan Alfred dreyfus, fue arrestado I kargado
(akuzado) en 1894 de aver vendido sekretos del estado a la Alemania. Dreyfus fue
kondanado sovre baza de pruevas falsifikadas I fue deportado. Despues de su proseso
salio en medio ke las pruevas ke lo yevaron a la kondemnasion I deshonorasion eran
falsas, I ke Dreyfus era inosente , su kondeno fue anulado. Malgrado esto, el kavzo
Dreyfus inflamo el odio, la enimistad enverso los Djudios de munchos de los
konservativas I reaksionarios Fransezes. Este proseso diviso a la Fransia
politikamente, I kavzo la erupsion de la violensia anti semita en el payis.
Ironikamente, el Antisemitismo ke salio en medio kon el proseso Dreyfus sirvio de
motivasion a un jurnalista Austrio, Theodor Herzl, de organizar el movimiento Sionosta.
Este movimiento termino kon el establisimiento de una patria Djudia, el estado de Israel,
en 1948.
El Antisemitismo en Russia
En Russia la mayoria de los Djudios eran ovligados de bivir en rejyones definidas, I no
en todo lugar. Esta restriksion fue establisida por el governo Ruso en 1792, I konsistiya
en siertas partidas de la Polonia Rusa, de la Belorussia, de la Criea, de Besarabia I de
Ukraina.. Avia otras restriksiones tambien para Djudios, pogroms, I de mas salio un mito
de konspirasion Djudia ke kavzo ke los emigrados Rusos en Fransia inventen , lo ke se
yama (Los Protokoles de los viejos de Siyon). Estos protokoles mintirozos fueron
inventados durante el djuzgo de Dreyfus en Fransia, kon la asistensia de la polisiya
sekreta Ruso.
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Kualo dizen los famozos protokoles ? Pretenden ke ekziste una konspirasion sekreta
internasionala de los Djudios,para tomar poder del mundo entero, de empesar I kavzar
guerras I depressiones-krizas ekonomikas. Los protokoles pretendiyan ke estos son las
desiziones ke fueron tomadas del enkontro en 1897 de los lideres Djudios, yamado el (El
Primer Kongreso Siyonisto Internasional), ke fue inisiyado por Theodor Herzl. Esta
falsifikasyon en una lingua mal eskrita I imposible del empesijo asta la fin. A estos
Protokoles absurdos, inkreyibles, muncha djente se kreeron, I los Djudios fueron el (sair
leazazel – la kavra ekspiatoria) para los ke bushkavan un responsible a todos los males de
la sosiedad.
Este dokumento falso fue trezladado a 7 linguas, I de ves en kuando esta re-imprimido
mezmo en nuestros dias.
Es solo en 1921 ke un jurnalisto Inglez de la London Times ke deskuvrio ke la konseja
kontada en los Protokoles era un plagiarizmo, un kuento rovado de dos konsejas eskuras
imajinarias, la una ke era una satira sovre Napoleon eskrita por un autor Fransez ke se
yama Maurice Joly, I la otra de una konseja tomada del Aleman Herman Goedsche. El
danio ke izo esta falsifikasion no pudo ser efasado asta nuestros dias.. Los Nazis se
bazaron sovre los Protokoles de Siyon para djustifikar sus persekusion de los Djudios, I
la publikasion massiva de este dokumento falso en el mundo entero ensendio las flamas
del Antisemitizmo, asta ke esta mentira fue provada I se empeso a sintir. Ayinda oy se
publika I se ve ke grupos ke odian, ke no pueden ver a los Djudios, distribuan el livriko
de (Los Protokoles de los Vieyos de Siyon) .
El romantisizmo Aleman I el Nasionalizmo
En reaksion al rasyonalizmo del siglo 18, el romantisizmo glorifio los sentimientos I
siertos karakteristikos de los tiempos pasados. En Alemania, estas ideas fueron
espandidas por Johann Gottfried von Herder, August Wilhelm von Schlegel, Johann
Gottlieb Fichte I Friedrich Melchior Grimm. En 1808, Fichte dio una seria de “deskorsos
a la nasion Alemana” en las kualas konsejo a los puevlos ke avlan el Aleman, de rezistir a
los Fransezes, I avlo de la superioridad de los Alemanes. Durante este tiempo, Ernest
Arndt I Friedrich Jahn propozaron I exaltaron la nosion de (Volk) mistika, en la kuala el
Djudio no puede tener lugar.
Despues del kongreso de Vienna de 1815, las esperansas Alemanas para una
soverenyidad nasionala ensima de otra nasion ke avla Aleman, los Austriakos, fueron
refuzadas por el politico Ausrriako el Prinz Klemens wenzel von Metternich. Ansi
empeso una reaksion de parte de los Alemanes djuntos kon atakes violentes kontra los
Djudios en munchas sivdades de la Alemania.
El Antisemitizmo rasial I el mito Ariano
Los teorisianos del rasizmo en el siglo 19 fueron los primeros ke konfundieron el termino
Arian, ke es una konsepsion linguistika, kon lo ke sinyifika una (rasa). Tambien el biervo
(semitic) tiene una sinyifikasyon linguistika. Un personaje interesante, Arthur de
Gobineau (1816-1882) ke es uno de los primeros teorisianos del rasizmo, empleo la
antropolojia, la linguistika I la historia para formular una teoria,en la kuala el biervo
(Rasa =geza) eksplikava virtualmente todo en la eksperiensa humana. En su ovra (Essay
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on the inequality of the human races =Tratado sovre la inegualdad de las rasa humanas)
Gabineau pretendiya ke ke el mezmo I los aristokrates Fransezes komo el mezmo son
superiores a las masas de los Fransezes, porke los aristokrates tienen sangre Ariana pura.
El disho ke los evenimientos historikos ke izyeron la historia son determinados por una
ley de fierro de la Rasa, I lel destino de la humanidad depende de la natura I se eksprima
por la rasa. La Historia muestra ke la sivilizasyon korre I se desvelopa por kavza de la
Rasa Blanka” I la djoya de la rasa blanka es el (Ariano), ke pudo sovrebivir komo una
rasa superiora a las otras. Ma el kazamiento entre rasas diferentes estan menazando la
ekzistensia I la kontinuasion de esta rasa superiora.
Lo ke eskrivio Gobineau fue tresladado al Aleman 40 anios despues I tuvo una influensia
muy fuerte sovre los Alemanes, komo el kompozitor famozo Richard Wagner I su yerno,
Houston Stewart Chamberlain, ke el mezmo influenso la teoria rasiala Nazista.
Despues de la viktoria Alemana en la Guerra Franko-Prussiana (1870) ,la Almania fue
finalmente unida basho la politika (sangre I fierro) de Otto von Bismarck. Ansi el
nasionalizmo Aleman agora se podia permetir de alesharse de lai ideas liberals I
demokratikas. El Reich Aleman muevo de 1871 estava dominado por la Prussia, por
Junker, I por interesos militaristikos.
En 1878, el Partido Sosial Demokratiko fue deklarado illegal, I los esfuersos
demokratikos fueron atabafados. En los 1890, la demokrasia politika fue blokada por la
suvida en el poder de los industrialistas Alemanes I desviada por la ekspansion
imperialista. Este periodo koinsida kon un Nuevo siklo de antisemitizmo, kon los Djudios
akuzados de manipular a los kazalinos I komersantes chikos para rezistir I opozarsen al
orden ekonomiko I sosial tradisyonal . Los Djudios fueron deklarados komo responsibles
de la kriza ekonomika serioza ke uvo en 1873. En este mezmo anio, el jurnalisto
Wilhelm Marr ke invento el biervo “antiSemitizmo” eskrivio un artikolo : (La Viktoria
del Djudaizmo sovre el Germanizmo), ke tuvo muy grande sukseso I ke fue publikado 12
vezes en 6 anios. En empleando las nosiones de la Rasa I del Nasionalizmo, Marr
pretendio ke los Djudios en el 19.en siglo arivaron a ser “el primer poder grande en el
Oksidente”. El akuzo a los Djudios de ser liberals, de ser un puevlo sin raizes, I de aver
Judaizado a los Almanes de una manera ke “no pueden mas ser salvados”. En 1879 el
fundo La Liga para el AntiSemitizmo.
Verso la fin del 19.en siglo, los partidos politicos en la Evropa, espesialmente en la
Alemania, emplearon el AntiSemitizmo en sus platformas politikas de sus partidos. El
primero fue el Partido Kristyano-Sosialista de los Ovreros, fundado por Adolf Tricker en
1878.
Tricker, ke era un ombre de relijion del palasio imperial, akuzava a los Djudios de
todo echo ke no reushia, de dominar los movimientos liberals politicos, I por ser “una
gota de sangre estranjera kon poder destruktivo, en el kuerpo de la nasion Almana !”.
El se adereso a las klasas mas desfavorizadas sosialmente I ekonomikamente en la
Alemania, ekzaktamende komo lo izo mas depues Adolf Hitler, en asegurandoles un
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mijor status en un estado muncho mas fuerte. En 1879, Stickerse adjunto a Marr I
fundaron la (Liga para el AntiSemitizmo).
En 1879 el historiador Heinrich v. Treitschke empeso a eskrivir ke los “Djudios son
muestro mazal basho, muestra “malchance’, I ke ekziste una inkompatibilidad totala entre
el esprito Aleman I el Djudio. En 1881, el filzofo Eugen karl Dihring eskrivio el “ La
kestion Djudia komo kestion Rasiala, Morala I Kulturala “ en el kual pretendio ke los
Djudios son los ke kavzan el deklino de la Alemania, I ke konstituen una kontra-rasa, ke
ni kon avlar, ni kon asimilasyon no se puede trokar. Su influensia sovre los estudiantes de
la s universidades era muy muy fuerte.
En 1893, 250.000 votantes enbiaron 16 deputados (entre 397) antisemitas I komitidos a
azer leyes antisemitas , a la Reichstag (parlamento) Ameman. En 1900, H.S.
Chamberlain, un Inglez ke se avia instalado en Alemania eskrivio su livro (Las
Fundasiones del 19.en Siglo), en el kual el izo la idealizasion de la rasa I alma Alemana,
ke aze a los Almanes ke son onestos, loyales, I laboriozos. I en kontrasto, los Djudios son
materialistas, legalistikos, sin toerensia I moralidad. Estos dos puevlos estavanengajados
en una lucha, en un peleo, ande una parte solo devia de ganar, la otra devia ser vensida.
Este es el livro ke dio a los Nazis el teksto para susn mitos rasial I ke se vendio en
kuantidades enormes en toda la Alemania.
Durante la Primera Guerra Mundial, kuando los Almanes empesaron a entender ke de
esta Guerra no van a salir viktoriozos, empeso una nueva kampanya de antisemitizmo, los
Djudios fueron mostrados ko mo la kavza de sus piedrita. Dizian ke los Djudios son los
ke kitan sus profitos de la Guerra, ke no partisipan a los kombates, I ke son los
reponsables de lo ke faltan kozas de komer en los magazines. La literature antisemita
empeso a inchir las kalejas.
La piedrita de la Guerra por los Alemanes en 1918 fue prezentada komo kavzada por los
Djudios I los sosialistas. El Jeneral Alman Erich Ludendorf djuntos kon Adolf Hitler
miraron de azer un (coup d’etat) en1923 I dnunsiaron a los Djudios ke tienen (esta
superstision ke se yama Jehova). El tratado de Versailles ke metyo fin a la Primera
Guerra Mondial kavzo kondisyones muy duras para la Alemania, una hiper inflasion
destruktiva I muncha miseria krearon una atmosfera muy antisemita. En 1922 la Almania
tenia un ministro del eksterior yamado Walter Ratthenau ke fue assasinado. Partidos de
derecha I entre otros el partido de Ovreros Almanes (ke mas despues se yamo el Partido
Nazista) fueron kreados, al kual Hitler entro en 1919.
En 1920 el partido nazi publiko su platforma kon 25 puntos: dizyendo ke un Djudio
nunka podra ser membro del puevlo Aleman. Los ke se sintian humiliados de aver
pedrido la Guerra se adjuntaron I fueron los mas ekstremistos de este partido Nasional
Sosialisto. Se formaron grupos para militaristos yamados Stromtoups (Sturm Abteilung)
empesaron a ser violentes, sirvieron de eskola de asasinos ke mas despues ivan a
eksterminar a los Djudios.
En 1930, uno yamado Alfred Rosenberg, le dio a konoser a Hitler los Protokoles de los
Viejos de Siyon, I eskrivio un livro (El Mito del Siglo 20) onde insistio ke la rasa
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Nordika a la kuala apartenian los Alemanes era la rasa superiora, I kijo ke se forme una
Kilisya Nasyonala Alemana bazada sovre la rasa I la puridad de la sangre. El mesmo
anio, el partido Nazi resivyo 6 milyones de votos en las eleksiones, kon 107 deputados, I
se izo el Segundo grande partido de la Reichstag.
El antisemitizmo Evropeo, kon sus versiones teolojikas I rasistas, esensialmente no azian
parte de las tradisyones del Islam, de su manera de pensar I kultura. Ma de una forma
inkreible, despues del Sionizmo, todas las invensiones de los Nazistos I sus antepasados
fueron adaptadas I Islamizadas. Las mentiras prinsipalas, komo entosegar pozos de agua,
inventar pasajes del Talmud, la kalomnia del ritual de Pesah, el odio de los ke no son
Djudios, el inventar el Masonizmo I otras konspirasyones para dominar el mundo, todo
esto tomo un aspekto Islamiko I mezmo se toparon kuotasyones en el Kuran. El mundo
Musulmano es oy es el sentro del antisemitizmo el mas virulente ke pudo ekzistir desde
los Alemanes, tanto ke mesmo la Evropa empeso a renderse kuento ke no es solo el
problema de los Djudios o de Israel.
El Islam tiene una akuzasion klasika, ke la Tora I en Evanjilo pedyeron sus verdad por ke
los Djudios I los Kristianos lo falsifikaron, I en trokando la Tora los Djudios inventaron
ke eyos son el puevlo ke eskojo el Dio I ke la Palestina les apartiene, I ke lo ke azen es
kontra la humanidad I el Islam, kontra de los Arabos. Djuntos kon esto, uno de los
krimenes de los Djudios I Sionistos, es ke son el instrumento de la penetrasion, del
kolonializmo Amerikano I Evropeo. Ke tiene por buto de embatakar la kultura islamika,
I kel Djudio nasyo kon buto de azer danio al Islam.
En tiempo de los esforsos Djudios de tener independensia, I sovretodo despues de la
Guerra de Independensia de Israel, ke en realidad es la oposizyon Araba al plano de
partision de la UN en Nov.1947, la piedrita I humiliasion de los Arabos kavzo un
espandimiento del Antisemitizmo de stilo Evropeo entre los Arabos. Se abandono la
historia de koekzistensia de las relijiones Islamika I Djudia en Espania, I fueron
adoptdaos laos temas familiars del Antisemitizmo Evropeo komo los Protokoles, el
pretendido ritual de Pesah, las konspirasiones internasionalas etc. en las eskolas, en los
jurnales de una manera ekzajerada, asta ke estamos podiendo oy ver aktos de terorizmo I
kavamente, lads deklarasiones del Presidente del Iran, ke no es Arabo, ma ke al nombre
del Islam kere ke desapareska Israel, pretende ke la Shoa es una mentira, etc.
Puedeser ke estas ekzajerasiones I menazos de Ahmedinejat I el terorizmo internasional
estan kavzando ke el mundo se desperte I entienda ke el Antisemitizmo no es solo el
problema de los Djudios I no es koza rasional ke tiene bazas kreyibles.
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Un otro malor es, ke kon la influensia de publikasiones tanto antisemitas I tanto hostiles a
Israel, estan saliendo Djudios ke se estan empesando a kreer I refuzar el Sionizmo, I la
djustedad de la kavza Djudia.
Kero terminar en akodrandomos ke el antisemitizmo era un perikolo para el Djudio, I izo
muncho danio en la historia, lo ke vino asta el Holokosto. Todo arivo kuando no
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teniyamos el estado de Israel. Dizir ke en el futuro no avra Antisemitizmo, no me parese
reel. Esperaremos ke despues de agora se entiendera ke el Djudio no era ni sera lo ke
pretendieron los Antisemitas, ke seygan klasikos o ke seygan modernos.
Selim Amado, April 2007–04–24
Bibliografiya :
Modern Antisemitism : www.remember.org/guide/History/root.modern.html
What makes an antisemite,
www.haaretz.com/hasen/objects/pages/Print/ArticleEn.jhtml?itemNo=818365
The Return of Anti-Semitism , by Gabriel Schoenfeld